隨之而起的，是在海內外流行的“旗袍風”，如今，旗袍已演變為女性正式禮服。

通過掛職鍛煉，不僅提升了掛職隊伍的專業能力和業務素質，也進一步促進相關人員專業水平發展，更好地適應高新區高速、高質量發展需求，為實現濟南教育看高新提供人才支撐。再悟“不孝有三，無後為大”，孝裏最是難得的，是張弛有度的敬重文|顏小二述哲文“不孝有三，無後為大”出自《孟子》一書，這句話大多數人都不陌生，但是未真正明白它的內涵，更有甚者，將其定義為“糟粕”，認為這是封建社會中，長輩對晚輩的束縛？真的是這樣嗎？有些人認為，這句話是孟子在說：“三種不孝順的行為中，以不娶妻生子最為不孝”；但顏小二看來，這句話的意思更多是在告訴我們：“在眾多不孝的行為中，不能張弛有度敬重父母，是最為不孝的。

”許多時候，在特定的社會環境之下，一些絕妙的道理，並非所有人都可以領會可體悟，於此，為了增強普適性，關於孔孟老莊的一些思想，有些流傳時間較久的“片麵解讀”是否是刻意為之呢？畢竟，在一定曆史環境之下，要讓先哲智慧“發揮”一定的作用，“片麵解讀”會更加接地氣一些，各位體會一下。所以，在此希望各位帶著上述的“大前提”和顏小二一起再體悟孟子“不孝有三，無後為大”含義，旨在期待各位在“批判”或冠上“糟粕”罵名以前，能夠用“理解”與理性去挖掘並獲得智慧。關於“不孝有三，無後為大”這句話，許多人認為這句話大抵是在告誡年輕一代要早早結婚生子，以此敬孝。

也就是說，許多人將這裏的“無後”理解為“沒有生養後代”。而這樣的理解，並不是當代人的望文生義，我們可以追溯到東漢時期。

東漢時期，趙岐在《十三經注》中是這樣解讀孟子這句話的：“於禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。

三者之中，無後為大。所以，當時很多明朝的遺老遺少都會選擇做和尚，一來可以通過做和尚表示自己已經是方外之人，不會危害到清政府的安全，另一方麵這也是一種表態，表明自己不會和清政府合作，更不會做清朝的官僚，按照古代觀念，方外之人、化外之民，都不是天子的子民。

而誌明和尚的這些打油詩，也起到另外一個作用，那就是通過這些喜笑怒罵、荒誕不經，來為自己的身份做掩護，畢竟自己已經是一個瘋癲的和尚了。第一種：和尚覺得自己其實也和貓一樣寂寞，貓叫春，當然是覺得寂寞，想找個伴侶，但是，自己卻不能做出與出家人身份相違背的事情。

這其實是一種暗示，意思是自己並不想做和尚，盡管自己不想做，但還是必須得做，這就暗示了一點：他做和尚，也是被這個社會給逼的，進而讓人聯想到清朝統治下的壓力，好好的讀書人，隻能當和尚。第二點，有學者認為在明亡清興的過程中，很多原先明朝的官僚積極向清朝投懷送抱，渴望從政。